长篇科技创新纪实文学
中国梦﹒水之韵
——山东省莒县创建文化水利纪实（续23-27）
刘纯华 著
科学技术文献出版社出版
第二十三章 莒县的河流及河流文化
咱们先说沭河，现在的沭河，碧波、蓝天、桃花、绿柳、绿苇、白鸟、野鹤、斑鸠、黄鹂、远山……人与自然和谐地交织在一起，构成优美而清新的沭河画面。著名诗人刘庆贺有诗赞曰：绿树烟笼玉带弯，一河迢递下沂山。滢滢碧波银鳞跃，灿灿金沙白鹭闲。沭河大气，诗人也大气。
说沭河是地龙的自然是歌颂秃尾巴老李热爱家乡的情愫，但是，故事往往在矛盾中传说着，龙山是秃尾巴老李化身的传说，往往压倒地龙说。地龙说则寻找到了更加古老的根据，说沭河 源于沂山南麓，当年玉皇大帝安排这条河流直接下西南，与沂河汇合，秃尾巴老李违反天条，悄然让沭河东南流，与沂河平行纵贯莒地南北，算是为家乡做了点好事。
莒县人为了将沭河这条母亲河建设的更加完美、和谐，提出了先有坝，即蓄水成湖的朴素设想，上善若水啊！有水了，就有了灵气；在此基础上，再有景致依坝南北蔓延，形成公园！如今，这二者已经融为一体了，西堤之外的县城人，已经将沭河作为炫耀的亮点了。我曾经收到战友、同学、亲戚的电话，他们向我炫耀着沭河的清秀、端庄，诉说着沭河给人们带来的生活质量上的提高，诉说着城里人遛马路就可以来到沭河大堤，享受到沭河给他们带来的轻松与愉快！现在，沭河景色已经与城区连为一体了，于是成就了一片宁静，成就了一派诗情画意，也成就了一片繁华，当然，沭河的美，也成就了莒县人中的诗人。如今，随着跨河大桥的兴建，河对岸的店子集镇也正焕发出勃勃生机。我读到一位诗人赞扬沭河 橡皮坝的诗，诗中说：一道风景绘城东，沭河一夜卧化龙。听涛观瀑钟楼阁，大河之舞画卷中。许孝华说， 莒州橡胶坝工程总投资 4473 万元，坝址位于店子集大桥下，坝长 375.42 米，坝高 5 米，蓄水 462 万立方，由 6 孔橡胶坝和 1 孔调节闸组成，工程于 2008 年 2 月份完成主体工程并投入试运行，目前工程的各项指标运行状况良好，效益明显。陵阳橡胶坝工程投资 3368 万元，坝长 212.90 米，坝高 4.6 米，回水长度 7.61 公里，蓄水 708.81 万方，由 5 孔橡胶坝和 1 孔调节闸组成，工程于 2009 年 4 月份完成主体工程建设并开始试蓄水，目前工程运行状况良好；沭河上游莒县段二期治理工程总投资 2893 万元，建设内容为两岸复堤 6.6 公里，修筑上堤坡道 7 对，接长涵洞 6 座，新建过路闸 2 座，以及建设管理设施等。
那个写橡皮坝的诗人似乎还不尽兴，又做一首：沭河碧水蓝，樱花舞娇艳。鱼妖戏芙蓉，景灯映花红。喜鹊穿栗林，绿草轻烟茏。燕从杨柳过，春风花草香。我赞叹诗人的敏感，赞叹他们的对美好生活的热爱，当然，我也赞叹他们不愧为是莒地的人！许孝华和我多次站在沭河堤坝上，自豪之情溢于言表： 沭河综合治理工程的实施，不仅为沿河及下游群众生命财产筑牢了“安全屏障”，还带动了沿河经济的发展。莒州、陵阳两座大型橡胶坝，总回水长度达到 10 多公里，实现蓄水 1170 万立方米，相当于一座中型水库的蓄水量，既为城区生产生活提供了充足的水源保障，又有效改善了沿河生态。莒县水利局局长许孝华满怀信心地说， 沭河综合治理工程完成后 ， 可更好的保护莒县县城的防洪安全；改善沭河两岸灌溉条件，缓解城区用水紧张；美化城区改善生态环境；促进县域经济又好又快发展；同时作为 日照市西水东调供水工程的补充水源，可 为 日照市发展创造更有利的水源保障。
袁公河是为了纪念袁绍而取得水名，莒县人确实言之谆谆， 战乱时期，袁绍虽然有种种缺点，但他能宽以待民，自然得到百姓的爱戴，莒县人说，这应该是取名“袁公水”表示对袁绍的纪念的根本原因。袁公河属沭河水系，源出青山南麓，西流入莒县， 为提高河道防洪能力、保障沿河两岸生命财产安全、涵养地下水源、美化城区环境，莒县实施了沭河综合治理工程建设。 莒县水利志中记载，在水利建设过程中，力求把水利工程建成生态工程、水资源保护工程、环境美化工程，使人文景观与自然景观相协调，赋予古人“天人合一”的治水理念以当代涵义，实现人与自然和谐共处。二十世纪五、六十年代，青峰岭、小仕阳、峤山三大水库、灌区的建成，减少了洪水的肆虐，造福于全县人民，同时也创造出了丰富多彩的水利文化。近年来，县局坚持高标准规划，严要求管理，不仅建成了一个个美观实用的水利工程，而且建成了一处处富含文化底蕴的景观亮点。大中小型水库除险加固、小农水重点县建设、河道治理、“旱能浇、涝能排”的高标准农田建设、小流域治理、农村供水工程建设，无不体现了工程建设是载体，文化建设是灵魂。“青龙湖”、“玉带湖”、“峤山湖”、“揽玉亭”、“沭水拖蓝”等水利景观，无不贯穿了水利文化的浓厚气息。水利之歌、水赋等文化产品的创作完成，无不展示了水利事业的辉煌成就和水利精神的坚韧超绝。
在我们激情燃烧的岁月里，每一个人都怀着战天斗地的豪情壮志，每一个人都激情四溢，激发出诗人情怀。那时候，人们向往美好的未来，向往人与自然和谐相处的生活。当时的政治气氛，锻造了那个时代人的政治热情，一心为公、红心向党、愚公移山、改造山河，豪情满怀啊！激情出诗人，有一民工做顺口溜并且登台表演：全县青年总动员，武装整齐上火线。为了自己谋幸福，决心改造大自然。填东海，平泰山，制服龙王气死天。我们意志比钢硬，英雄面前无困难。红军不怕远征难，青年不怕万重山。任凭洪水有多大，赶着大山将它拦。进、进、进，攻、攻、攻，袁公河边选英雄。不怕天气冷，不怕北风寒，制不服袁公河誓死不收兵。决心大，意志坚，苦干大于四十天，青年水库修在咱莒县。鱼满库、藕满塘，菱花开放扑鼻香。又养鹅鸭又发电，灌溉土地十多万（亩）。想一想，真喜欢，良好美景在眼前。青年们，加油干，压倒“黄忠”（水库）超“木兰”（水库），越过“八一”赛“陡山”。水库就是比武地，比一比谁是英雄汉。
当然，这些顺口溜没有诗词的成分，没有韵律平仄，但是，它完全可以算作民间文学，是劳动创造的，也是创造劳动的，我们应该向他们致敬！
在袁公河的堤坝上，莒县水利人告诉我， 2011 年 7 月，莒县袁公河治理一期工程开工建设。完成筑堤 17.4 公里，疏浚河道 8.892 公里，砌石 1.88 万立方米，埋设过路涵管 34 处，铺设涵管 600 余米，完成投资 2992 万元。 2012 年 7 月，袁公河治理二期工程初步设计完成，核定工程总概算 2319 万元。 2012 年，按照创新农田灌溉模式，突出科技支撑，因地制宜，推进山丘区农田灌溉现代化的思路，把构建现代农田水利建设示范工程，突出规划设计标准化、工程建设现代化、运行管理信息自动化作为项目建设目标，在利用高位水库水源建设多库串联自压节水灌溉的基础上，充分利用风光互补发电蓄能技术，建设山丘区“顶部”灌溉，将水库、塘坝的水提到蓄水池，扩大山丘区灌溉范围。将项目建设与高标准农田建设、建后管护与产权改革、区域水资源优化配置与农业产业结构调整相结合，实现项目区内耕地灌区化、灌溉自动化、灌区节水化、节水长效化。共完成投资 3430 万元，安装出水口 2438 个，安装机电设备 13 台套，新建蓄水池 7 处，配套建设墒情监测控制等自动化系统 4 处，新建风光互补发电提水系统 4 处，发展高效节水灌溉面积 2.29 万亩。 是年，莒县开始实施 国家水土保持重点建设工程袁公河项目， 涉及桑园镇全部和峤山镇一部，共 123 个村、 9.14 万人， 包括芦家河小流域等 10 条小流域，投资 3932 万元。
绣珍河 ，发源于沂水县杨庄镇北部鸡叫山西麓，由天宝乡流入莒境碁山，汇入沭河。水利志上说，绣珍河在莒县境内段长 9 公里，流域面积 72 平方公里，入沭河口底高程 155 米，河底宽 45 米，河口宽 60 米，防洪流量 862 立方米 / 秒，旱季河水断流干涸，涝季复浸。我在一份日照市水利投资计划上看到这样一段文字：水土流失综合治理项目，计划投资 3923.21 万元，实施 4 处重点水土流失治理项目，治理水土流失面积 24.4 平方公里。分别是投资 615.21 万元的 莒县 袁公河项目区芦家河小流域治理项目、投资 158 万元的 莒县 棋山镇绣珍河流域水土保持项目……说明绣珍河也引起了大家的关注。
我们去了碁山，党委政府的同志对碁山赞美有加，他们说，这里 山峦挺拔，河流秀丽优美。镇北倚莒北第一高峰—碁山，南临玉带沭水，境内山峦起伏、俊峰相接、树古林茂，绣珍河、茅埠河南北纵贯，沭河自西南绕东，三河相间，经年水流不断，镇域南部青龙湖水面广袤，碧波荡漾，似一块透明的翡翠镶嵌在莒北大地。 碁山 茅埠河在《重修莒志》中称为“华水”、“魏征川” , 向南流经大林茂、小林茂、小野场，至大野场村有支流从东北注入，此支流源出于大顶山西麓；又南经狮子门口村，村前有支流自西汇入，此支流源出于天成寨村；向南经东毛家庄村、小河，在小河村有支流自西山旺注入；南流经魏征川村东，有支流自西汇入，此支流源出于棋山东麓。流域内辖自然村 34 个 , 人口 3.75 万。茅河上游流经地区为低山地 , 岩性主要为侏罗、白垩系砂页岩。
柳青河流经我的刘官庄镇，孩提时代，村里的毛泽东思想宣传队演节目，常常听到柳青河的字眼，譬喻珍珠山下如何如何，柳青河边如何如何。我的村叫大砚疃，坐落在珍珠山下，大砚疃离沭河远，有二十华里；离柳青河大约有十华里，因此，村里的人在编节目的时候，便将珍珠衫与柳青河对仗。那个时候倡导自编自演，体现群众性，村里人在编节目的时候往往不离珍珠山，大砚疃村西有一条无名河，小的可怜，与沂南县共享，村里人从来不提无名河，需要与山对仗时，就找柳青河。如：珍珠山上红旗飘，柳青河边春意闹等等。歌颂美好生活，歌颂人民战天斗地的气概。
柳青河的名字充满诗意，有诗意，就让人向往。我第一次见到柳青河的时候，是上高中了。我们三个同伴来到黄家宅村边的时候，一条大坝出现在面前，只见两岸杨树高耸如云，微风吹来，高空中的树叶哗啦哗啦作响，树上的知了热情奔放放地鸣叫着；岸边是郁郁苍苍的野草，野草丛中是数不清的蝴蝶，河的中央，有涓涓细流。我还特意来到细流处寻找似是而非的某种意境，但是，我的心里似乎有些失落，失落的什么，连我自己也不知道，现在回想，大概柳青河的水太少了。
后来，我和同村的伙伴严春友都做过不少歌颂珍珠山、柳青河的诗，那时候作诗是怕人笑话的，我和严春友作诗、写小说是在地下活动。交流的时候，都是在晚上，要么在他家的闲房子里，要么在我家的防震棚里。他现在北京师范大学当了博士生导师，聚会的时候，还谈论过去的向往。严春友治学严谨，写的诗都抄录在小笔记本上，他还问过一次：柳青河的名字有诗意，不知道谁起的名。我说，可能是个写诗的人起的。
莒县的西湖烟雨景观就与柳青河有关，柳青河在没有大坝的时候，每逢雨季，便河水四溢。莒县水利人告诉我，柳青河源于闫庄镇玉皇山之神泉，这条河逶迤蜿蜒，流经闫庄、浮来、城阳、刘家官庄等乡镇入沭河。因为源于崇山峻岭之间，多是地表径流之水，每当山洪暴发，山洪顺势而下，就造成了洪水泛滥的局面。莒城以西地势低，大片洼地就成了贮存洪水的场地，日积月累，形成了烟波浩渺的水地，太阳蒸发，水汽如烟如雾，仙气四溢，成为莒城之一大景观。
柳青河经历了被污染的过程，人们盼望河水清清，盼望鱼翔浅底，盼望两岸百花齐放，如今，水利局的同志说，柳青河治理已经提上议事议程了，工程治理范围从刘官庄镇的马驹岭开始至城阳街道的小湖结束，主要建设内容包括治理堤防 18.2 公里，对 8 座涵洞进行拆除重建，并在淤泥河河口和坏河河口建设石坡式护岸。工程总投资 2672 万元，计划开挖土石方 12.8 万方，填筑土方 64.7 万方，浆砌块石 4700 立方，工程总工期为 1 年 ，防洪标准为 20 年一遇 。
刘官庄镇还有一条河，叫宋公河，源出刘家官庄镇公婆山东麓，又称马沟河，汇土山河、略疃河水南流至夏庄镇入沭，长 24.5 公里，流域面积 184.5 平方公里 ) 等多条河流。关于宋公河的来历，水利志说， 1665 年（康熙四年）大旱，州民凿井润田。 1751 年（乾隆十六年），宋齐翼（商邱人）任莒州官，观莒西湖（陈家屯湖）久涸之地地势洼下，每岁夏秋积潴汪洋，道途泥泞，劝谕居人，于农隙之时，鸠工开疏，挖河一道，即宋公河。封建官吏如此仗义，我们如今的许多官员该做何感想？
另外，莒县水利志上记载了多条河流，如： 大石头河 ，发源于五莲县岔河沟村北，于大石头乡入莒境，至墩头乡汇于袁公河。境内段长 21.5 公里，流域面积 60.5 平方公里。大石头河两岸多山，汛季水流湍急，砂石滚滚，因以得名。入袁公河口底高程 109 米，平均坡降 7.81 米 / 公里，行洪流量 554 立方米 / 秒，河上建有峤山水库 1 座 ( 中型 ) 。 鹤河 ，源出县东境桥子山西麓，经龙山、寨里、陵阳、长岭等乡镇，沿路九里河、马家河、寨里河、截水河、五村河诸河之水先后交汇流至小河村西入沭。全长 32.5 公里，流域面积 226.9 平方公里，源头高程 500 米，入沭河口底高程 97.4 米，干流平均坡降 1.68 米 / 公里，行洪流量 1381 立方米 / 秒。流域内建有小型水库多座。 浔河 ，源出东港区北垛山北麓，于中楼镇入莒境。西南流汇车疃河、文疃 . 河水而流入陡山水库。境内段长 11 公里，流域面积 65 平方公里，行洪流量 1390 立方米 / 秒。流域内有小型水库多座。 洛河 ，发源于县境内安庄镇檀特山，东南流经安庄镇、洛河乡，在洛山北汇三会河水，又合唐家河水后，曲折东南流至郭家当门村入沭。全长 31 公里，流域面积 160 平方公里。源头高程 290 米，入沭河口底高程 120 米，干流平均坡降为 2.3 米 / 公里，行洪流量 712 立方米 / 秒。 潍河 ，或作“潍水”，又作“淮河”。“潍”或“淮”字，《地理志》和《说文》皆读作“维”，是潍水的北源，始出自沂水县官庄乡和本县东莞镇境内的箕山西北麓，至后石崮后村流入莒境。曲折南流，到库山乡库山村南与其南源石河水汇合后，东南流入五莲县境。境内段长 18 公里，流域面积 162 平方公里。 石河 ，潍水南源。发源于东莞镇大沈庄村西北屋山，蜿蜒曲折，到库山乡源河村前折而东北流，至库山村与潍水合流。境内段长 25 公里，流域面积 172.2 平方公里。
有许多关于莒县河流的故事是在与莒县文人的交流中获得的。我曾经有感于莒人的文化，出口赞曰道：莒人聚会论诗文，杯中自有大乾坤。“大乾坤”，指的是大局、大义、社会的主流。我参与莒县人的聚会，大家或论山水，或论古今，都离不开历史、诗词，这是难得的社会风尚呢！在物欲横流的时代，很多人的灵魂和信仰已经被物欲所渐渐蒙蔽，心中的信念和精神也渐渐淡化，但是，当我们置身于莒县文人的生活圈子，就会有某种清香扑面而来，我们为精神的缺失而思索，我们为莒县人的某种清高而欣喜。莒县文人倡导 上善若水，泽被万物而不争名利，这是值得我们庆幸的。
第二十四章 芦家河的清洁型小流域
2011 年年底， 全国生态清洁型小流域座谈会在广东省增城市召开，此次会议 以实现水土资源可持续利用和改善生态环境为目标，以保护水源和改善水质为根 本，以体制机制创新和技术标准建设为保障，加快推进生态清洁型小流域建设，统筹解决泥沙、治污、环境美化等问题，确保小流域的生态环境是优美的，小流域流出的水是清洁的。莒县被遴选为发言单位， 许孝华代表莒县在全国小农水治理座谈会上介绍了莒县的做法。
莒县抓的点是桑园镇的芦家河村，芦家河村地处丘陵地带，自然条件恶劣，过去交通不便，乡亲们以前从事传统农业生产刚够养家糊口。现在，小流域治理，让村民们过上了社会主义新农村的小康生活。 莒县水利局在抓芦家河小流域治理的时候，把生态清洁型小流域建设作为改善生态环境、促进经济发展的重要切入点，以打造生态清洁型小流域样板工程为目标，在规划中把握了以下三点：一是按照高标准规划、高质量建设、高水平管理的思路，进行统筹规划；二是坚持创新理念，实行以生态清洁型小流域治理与新农村建设、水系生态建设、群众增收致富有机结合；三是尊重民意，广泛征求群众的意见和建议，将群众的意愿融入规划之中。
许孝华说，莒县县委、县政府强调的是，重整治、强监管，确保工程效益持久的生命力，按照先上游后下游、先治坡后治沟的治理顺序推进，以生态清洁治理为主攻方向，实行山、水、林、田、路、村、景综合治理。针对流域上游村庄荒山面积较大的实际，优先治理流域上游的芦家河和大双墩村，在污染整治、绿化美化、坡改梯田、蓄水节水及水利景观等方面，因地制宜、合理配置，共治理水土流失面积 6.5 平方公里，完成坡改梯 217 公顷，水土保持林 150 公顷，经济林 67 公顷，育草种草 118 公顷，封禁治理 98 公顷，建成塘坝、谷坊、水池等水利工程 39 处，埋设地下管道 9 公里，新修整修道路 28 公里，建桥涵 22 座，建街头公园、文化广场、垃圾处理场各 1 处。
抓统筹、促效益，扣准小流域建设与和谐发展的结合点，莒县始终坚持以建设生态清洁型小流域为契机，注重做好与新农村建设、水系生态建设、群众增收致富的结合文章，最大限度地放大生态清洁型小流域建设的生态效益、经济效益和社会效益。一是与新农村建设相结合。围绕新农村建设“二十字”方针，将小流域治理与新农村建设有机结合，为群众打造了生态优美、宜居舒适的生活环境。流域内的村庄均实现了通自来水、柏油路、有线电视、宽带网络，村民搬进了风格统一、标准一致的住房。芦家河村还加强公共服务设施建设，建成了莲生湖公园、九鼎文化广场、文化大院，以及集购物、医疗、便民服务为一体的社区服务中心，先后荣获“省级文明村”、“省级卫生村”。二是与水系生态建设相结合。通过疏、挖、截、引等措施，最大限度地扩大水量。流域内涵养水源功能大幅度提升，形成水面 40 公顷，新增蓄水能力 135 万立方，调蓄水量达 375 万立方，在去冬今春长达 150 天无有效降雨的情况下，流域上游仍有径流，流域内蓄水工程尚能满载运行，为区域内生产生活及生态用水提供了可靠保障。林木覆盖率由治理前的 15.16% 提高到 28.61% ，土地利用率提高 13% ，林草面积达宜林宜草面积的 90% 以上，实现了生态效益与经济效益的双赢。
许孝华发言刚一结束，接到了山东省厅领导的电话，也接到了市局领导的电话。省厅领导说，莒县表现不错，在水土保持项目上，将给与支持！后来，省厅果然支持了莒县的水土保持项目，而且，连续五年！
许孝华说：芦家河小流域的治理模式，起到了很好的示范带动作用，周边的 5 条小流域均进行了以清洁生态型治理为主的提档升级，逐步实现了区域内点线面结合的治理格局。 许孝华牢牢记住水利部领导的嘱托，真正把小流域治理这项德政工程抓实办好，惠泽更广大人民群众。全国会议之后，许孝华认真贯彻落实会议精神，使莒县的生态清洁型小流域建设，逐步成为一项实实在在的德政工程、惠民工程，不仅有效保护了水库、水源，明显改善了人居环境，而且促进了当地产业结构优化，提升了水土保持社会影响力。那次会议上发言的有：广东省、北京市和广东省增城市、浙江浦江县、湖北丹江口市、福建莆田县、山东莒县、河北遵化市、山西宁武县、江西会昌县作了交流发言。会议期间，与会代表考察了广州增城市增江、派潭河小流域综合治理工程情况。
我们的车在桑园的山山沟沟中行驶，许孝华介绍，桑园的境内有十大流域，袁公河自东向西贯穿境内，大小山头多达 283 座，有小 ( 一 ) 型水库 2 座，小 ( 二 ) 型水库 22 座，环境优美，森林覆盖率达 32.8% ，近年来，桑园镇大力治理境内河流流域，保持水土，同时开发宝珠山等风景区，形成了集历史遗址、乡村采摘于一体的 9 大旅游景点，打造山水生态、人文桑园。为了保护生态，保持水土，桑园镇开展小流域治理工程，逢河必有坝，遇谷必有塘， 24 座水库及 86 处塘坝遍布全镇山谷沟壑，形成了山水相映，灵山秀水的景色。依托这些优势资源，桑园镇正在开发丽青山风景区、宝珠山风景区，发展乡村采摘游，山上遍布核桃、苹果、蜜桃、板栗等林果。另外，水利局在桑园镇进一步完善农村饮水安全工程建设，投资 439 万元新建设集中供水厂一处；实施了石家沟水库农村饮用水安全工程和省投资打井吃水工程，切实解决人畜饮水困难问题。
第二十五章 让传统文化大放光芒
2014 年 4 月 , 习近平总书记在比利时欧洲学院谈中华文明时，着实让远在莒县的许孝华深受鼓舞。许孝华力主建设的道德讲堂和文化示范基地正好与中央精神相吻合，老子、孔子、墨子等思想家的画像和主张专门有一个展厅；孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息等是道德讲堂的核心，这一些，正是总书记所倡导的。
总书记说，每一个民族都有自己独特的传统文化，它是民族繁衍生息的根基和血脉；每一个民族的传统文化都是复杂多样的，从特定历史坐标和相应评价标准来看，其内容有优秀与落后之分。中华传统文化作为中华民族的精神之根和文化之魂，历史源远流长、内容博大精深。 在这之前，总书记还说， 实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。
确实，许孝华在建设文化水利示范基地和道德讲堂的时候，有人曾经劝过他，说：在业务单位建这个基地，那个讲堂，方向对不对？也有人担心在水利系统讲文化水利的概念，别人理解不理解？是不是有出风头之嫌？
许孝华思索良久，说：水利系统工程多，投资多，莒县水利系统曾经接连出现问题，有人触犯刑律，缺的就是文化，缺的就是传统道德！咱们建设文化示范基地，建道德讲堂，就是让大家记住国粹，抛却糟粕。
县委、县政府对水利局的文化建设给予了极大支持。
他用大道理管小道理： 在中华民族艰难而辉煌的发展历程中，优秀传统文化薪火相传、历久弥新，始终为国人提供精神支撑和心灵慰藉。近代以来，中华民族经历千年未有之大变局，但中华优秀传统文化不仅弦歌不绝，而且浴火重生，在马克思主义中国化的发展进程中，日益成为中国特色社会主义先进文化的重要思想资源，日益成为中华民族共有精神家园的重要支撑，日益成为新时代鼓舞人民奋勇前进的强大精神力量。
水利局管工程、管投资，手里有项目，有资金，被认为是权利，这就客观形成了局领导是很多人公关的对象。多年的纪律检查工作让许孝华认识到， 由于受社会上不良风气的影响，物欲横流，有些人看重管钱管物的岗位，认为在这样的岗位工作才有权力、有地位。许孝华试图通过建立道德讲堂让大家明白浅显的道理，手中的权力是人民群众赋予的，是组织的信任，是领导的信赖。手中虽然有掌管钱物的权力，但这份权力更多的还是一种责任。要时刻怀着忐忑心，如履薄冰地工作，树立正确的权力观，过好金钱观，过好人情观，而不能用手中的钱和物去谋私利，做违法违纪的事情。
招标的过程往往是受贿的过程，意志稍微不坚定，就会陷入到泥坑中不能自拔，影响工程质量、影响干部形象，影响社会风气啊！
许孝华是干了 27 年的纪律检查干部，他清楚地记得，他上任的前一天还在处理上一任水利局局长的案件，第二天下午，县委主要领导就和他谈话，让他到水利局任局长，他从县委领导人眼光中，看到的事鼓励，是期盼，是希望。
莒县水利局有两任局长触犯了刑律，人啊，一个很能干的干部，一旦有贪污受贿行为，就会堕落！虽然常常让人扼腕叹息，但，他们必须受到法律惩处！
许孝华将文化水利的概念提出来，并使之有形化，将道德讲堂办起来，使之常态化，是良苦用心的，他告诉我：“在水利局长的岗位上不仅保证我不出事，也要保护好同志们，建立不让大家出事的教育阵地！”
许孝华将文化师范基地和道德讲堂作为培育全县水利事业发展强大精神支撑的重要工作来抓，适时提出了阳光、和谐、平安、文明的新水利发展目标，开展了党建、传统、水利、廉政建设，为挖潜增效，提高水利服务县域经济社会发展和民生改善的能力提供了重要平台和支撑，成为全县水利工作增活力、上水平的重要推动力。
在文化示范基地，我看到水利局是这样界定的，把党建文化作为先导，着眼于提高机关党建科学化水平，立足莒县水利发展实际，创新实施党建工作思路和理念，引导水利系统广大党员投身水利、发展水利的积极性和主动性。挖掘水利文化，致力于打造特色鲜明的水利文化，坚持兼收并蓄的原则，融合古代“天人合一”、“乘势利导、因时制宜”和现代“人水和谐”的治水理念，进一步拓展和丰富现代治水理念的内涵。依托“献身、求实、负责”的现代水利行业精神，传承和借鉴以“三过家门而不入”和“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”为代表的红旗渠精神，培育凝炼“爱岗敬业、团结协作、克难而进、争创一流”的治水精神，为加快水利事业的发展提供了强大精神动力。在弘扬传统文化，围绕筑牢提升水利发展境界文化根基，坚持在传承中体现时代特征，对“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”等传统美德和古代先贤有关水的论述，进行解读和诠释，赋予新的时代内涵和水利特色，进一步发挥传统文化陶冶情操、涵养心灵功能。
文化建设离不开当地的传统文化，许孝华在深入发掘莒文化内涵基础上，制定了莒县水利人具备的基本素质和遵循的行为规范，促进干部职工素质的提升和行为的规范化。
最后一条是最最重要的，许孝华说，这就是打造廉政文化！ 廉政文化，有四个基本范畴，水利局把这些条条框框标注出来，一是指廉洁从政的思想道德要求，作用于执政者的内心世界，形成廉洁从政的文化动力；二是指在全社会营造良好的廉洁从政的文化氛围，形成以廉为荣、以贪为耻的社会风尚，用健康向上、追求清廉的文化充实人们的精神世界；三是指各职业阶层的从业人员恪守职业道德、爱岗敬业、廉洁自律、奉公守法的职业文化；四是广大人民群众追求公平正义、安定有序、诚信友爱的社会境界在心理上的一种文化反映。廉政文化，在我国有着非常悠久的历史传统，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。廉政文化建设的核心价值观，是务实、为民、清廉。务实，就是要认真研究中国特色社会主义建设中执政党廉洁从政的规律，坚持立党为公，开拓进取，勤奋工作，务求工作实效。为民，就是把广大人民群众的利益视为最高利益，时刻想着群众，一切为了群众。清廉，就是要保持我们党艰苦奋斗的优良传统，保持共产党员的优秀品德和高尚情操，廉洁奉公，廉洁从政。这一价值观，顺应了时代发展要求，反映了广大人民群众的意愿，代表着社会主义先进文化的本质要求和服务方向。廉政文化建设的精神实质，是引导全党牢固树立中国特色的社会主义理想，牢记全心全意为人民服务的宗旨，树立正确的世界观、人生观、价值观，增强执政为民的自觉意识，不断提高执政能力和执政水平，增强拒腐防变和抵御风险的能力，它既是社会主义先进文化在廉政建设方面的集中反映，也是社会主义先进文化的重要组成部分。廉政文化建设，是社会主义先进文化本质要求和服务方向的体现。博大精深的中华文化本身就是一座丰富的廉政文化资源宝库，文化作为一种软实力，在廉政建设中具有独特作用。廉政建设只有注入文化的基因之后，才会赢得恒久的生命。今天，我们在自豪地对待这份“文化遗产”的同时，应积极萃取古代公廉文化的精华，将其转化为我们党在新时期执政的重要基石和有力支撑。
廉政文化在中华文明史上源远流长。 孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息等是民族文化的精粹部分， 《周礼》就曾经提出，对官员的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是说一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格，六个方面均以“廉”为冠。根据欧阳修的《廉耻论》，公正清廉，乃“士君子之大节”，也就是说清廉是官员必备的政治品德。明朝的郭允礼撰写《官箴》，系统而明确地提出了“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则吏不敢慢；廉则民不敢欺。公生明，廉生威”，成为对“公廉”最为后世称道的经典阐释，对中华廉洁文化的丰富和发展产生了重要影响。
第二十六章 天下无人不识莒
莒县水利局在建造水利文化示范基地的时候，充分考虑了莒地的传统文化， 传统是什么？是历史沿传而来的思想、道德、风俗、艺术、制度、习惯等等。传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
在水利局的水利文化展厅里，我们感受到的是中华五千年的文明 史，也感受到了莒县深厚的古老文明。许孝华同志说，咱们的示范基地，是精神的展示，不是博物馆。但是，浓厚的文化气息，却能够让人透过滚滚尘埃看到先民的创造性思维和非凡的劳动成果。
在莒县博物馆，馆藏文物达 12000 余件，其中国家级文物 200 余件。莒文化经过历代莒人的发展和沉淀，成为独具特色的史前文化，被公认为是和齐文化、鲁文化并称的山东三大文化。 陵阳河出土了距今约 7000 年的大汶口文化时期的尖底尊，其器壁上的“日云山”刻画符号被认为是我国文字的雏形，鸟形鬶、牛角形号造型生动形象，为同时期其它地区所罕见，并多次出国展览；西大庄西周墓，随葬青铜器数量之多、器形纹饰之精美，更令人惊叹不已；沈刘庄汉墓出土的“亲吻图”，印证了亲吻礼节在我国自古有之。这些文物，反映出莒地远古文化的概貌和莒地历史的发展与延续性，显示出了莒之先民的聪明才智和对人类历史发展所做出的重大贡献，以此激励人们的爱国热情和自尊、自信、自强、自立精神。
自然，莒县水利局没有漏掉“勿忘在莒”。他们到外地出差，相互交换名片的时候，有些人往往把山东省莒县，念为“山东省营县”，莒县人常常费劲地解释，这个字念“莒”，俺是莒县的。然后讲解“勿忘在莒”的典故： 《吕氏春秋·直谏》记载：齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮酒酣，桓公谓鲍叔曰：何不起为寿？鲍叔奉杯而进曰：使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。这段历史说的是春秋时代，齐襄公昏庸，齐国内乱，公子齐小白为逃避杀身之祸，于公元前 686 年夏在鲍叔牙的保护下逃到莒国的姥姥家避难，第二年，齐襄公去世，小白历经艰险回齐国做了国君。
小白做国君的道路艰苦崎岖，不是三句话两句话就可以说完的，周庄王十一年，也就是公元前 686 年，公孙无知联合大夫连称、管至父杀死外出游猎的襄公，自立为君。第二年，大夫雍廪又杀死公孙无知，齐国一时大乱。最有资格当国君的是襄公的两个同父异母弟弟公子纠和公子小白。早在十多年前，纠和小白就看出早晚会有兄弟为争君位而反目这一天。为韬光养晦，谋士管仲和鲍叔牙各为其主，公子纠和老师管仲、召忽跑到鲁国暂时躲避锋芒；公子小白和老师鲍叔牙躲到莒国，避开厮杀。齐国无君后，纠和小白谁先回国谁就可能继位，十年的韬光养晦，就取决于这几天。自然，鲁、莒两国各怀心态，希望自己保护的人当齐国国君，两国有多大劲使多大劲，立即派大兵送他们回国。
小白在莒国，从古莒国到齐都临淄，比公子纠从古鲁国、今曲阜市回家的路要近一截。鲁庄公亲率几百辆兵车，浩浩荡荡护送公子纠日夜兼行的同时，公子纠的老师管仲带精兵直插齐莒边境，截击小白。晚到者为臣，先到者为君。赶到即墨时，听说莒国兵马刚过去一顿饭的工夫，于是马不停蹄一气追了 30 多里，终于拦下小白的车，公子纠的老师管仲傲慢地问公子小白：“公子浩浩荡荡，军马威仪，这是上哪去 ? ”面对管仲的明知故问，小白礼貌地回答：“兄长不测，回国给兄长办丧事。”管仲挑衅道：“丧事由我主公子纠主持就行了，路途遥远，何苦哉！公子就别去了，还是在莒享受为好！”公子小白道：“家兄有难，安能享受？”
管仲见软的不行，口气硬了起来。说：“你军马浩荡，有大动干戈迹象，难道就不怕我家主公生疑？”小白的老师鲍叔牙立时瞪大眼睛：“管仲，如此说话，岂有此理 ! ”鲍叔牙的士兵立即作出射箭姿态，管仲见莒人实力雄厚，自己势单力薄，于是在假装退走时，回转身乘小白不备就是一箭。果然暗箭难防，小白惨叫一声、口吐鲜血倒在车中。管仲见大事已成，趁对方混乱之机跑了。
这就是箭中带钩的典故，管仲万万没想到，他那一箭正好射在小白衣服的铜衣带钩上，连皮也没蹭破，小白只是被吓了一跳。智谋过人的小白接着咬破舌头吐血装死，等随从哭天号地、管仲走远才睁开眼睛，鲍叔牙急令前行，他们抢先 6 天赶回临淄，继位为君。小白如愿以偿登上王位，莒国自然张灯结彩、大摆宴席。但鲁国是周公旦之后，为正宗的天子血脉，当时的东方大国之一，此时却脸面大失。尤其公子纠，眼看就要当国君了，却失之交臂。小白登基的鞭炮还没放完，公子纠央求讨伐无道，鲁庄公采纳，马上派大军直逼齐国。
鲍叔牙领兵出战，傲慢的鲁庄公结果大败，他的战车都成了齐军的战利品，齐军乘胜进逼，兴师问罪。鲁庄公要想求和，齐国说，求和两个条件：公子纠犯谋杀亲兄弟之罪，按律当死，我君和他手足之间，不忍处置，鲁人必须把他杀掉；管仲弑君，要活的，由我们亲手剁成肉酱，方解心头之恨！鲁人此时只能答应齐国的条件，把管仲打入囚车，公子纠和召忽是死路一条。可对是否把管仲押解回齐，鲁臣争论不一。大臣施伯上奏鲁庄公，管仲有治国安邦之术、经天纬地之才，如放回，势必如虎添翼，不如干脆打发他和弟子公子纠一起上路，以绝后患。但鲁庄公此时已被齐军的军威吓得战战兢兢了，认为鲍叔牙与管仲有着深仇大恨，且都是谋士，自然相互妒忌，鲍叔牙必将杀死管仲，于是决意放回管仲，让齐国处置。正在鲁国坐以待毙的管仲一听说齐人要的是“活管仲”，心中立时明白，这是鲍叔牙给他设的一条活命之计。
鲍叔牙担心鲁人反悔加害管仲，便亲率大军压境，在堂阜的西高都村附近终于得到“活管仲”。鲍叔牙亲自打开囚车、解开绳索放出管仲，就地按排好后，立即返回临淄，力荐管仲担任齐国宰相，自己甘居管仲之下。管仲尝言 : “生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔牙的君子之风，不仅在于他力荐管仲时心胸之豁达，更在于人性之真实：“臣之所不若夷吾者五，宽惠柔民，弗若也；治国家而不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼仪可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”并千方百计替管仲的那一箭开脱：“为其君动也”，若免其罪而委以重任，“其为君亦犹是也 ! ”后人为纪念管鲍，就在堂阜盖了一座亭子，取名“夷吾亭”。“堂阜脱囚”，这一脍炙人口的故事也就从此记入正史、流传民间。
公子小白有管鲍辅佐，成为了春秋五霸的第一霸主为齐桓公。此即著名历史典故“勿忘在莒”的由来。
现代莒县人还有这样的解释，莒为地名，始自原始社会东夷民族的莒部落。据说，莒地在新石器时代就建立了大规模的部落王国。夏为莒部落，商属姑幕国，周为莒子国。历史文献有多种记载，到春秋中后期，因屡遭征伐，莒国疆域日小。战国时期，公元前 431 年为楚所灭，后属齐地。前 350 年，齐国修建长城，经莒境内东莞北部山岭至琅琊入海 。 据《左传》“襄公二十三年”载：公元前 550 年（春秋时期，齐庄公四年）秋，齐国将军杞梁率兵攻打莒国 ( 今山东莒县 ) ，不幸身亡。其妻孟姜迎柩至郊外 ( 齐长城与淄水交汇处，今淄博博山源泉镇北 ) 。齐王欲在此处吊唁，孟姜抵制，要求按仪节到宫舍祭祀。杞梁安葬后，孟姜仍悲痛万分。过了 200 年，《檀弓》记载曾子对此事的说法谓：“其妻迎其柩于路而哭之哀。庄公使人吊之。”到西汉刘向的《说苑?善说篇》中出现了“其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之”的记载。《列女传》里出现了杞梁妻赴淄水 ( 今源泉北 ) 而死的情节。杞梁妻的事迹是为孟姜女传说原初的内容。孟姜女传说因其深厚的群众性，流传二千五百多年而不衰，流传地区遍及全中国，内容上也多有演变，本来是春秋齐国的杞梁妻（孟姜女），最终其悲剧命运却与秦始皇和秦长城联系了起来。但追根溯源，杞梁妻哭崩的杞国都城、投身自尽的淄水都在山东淄博一带。
孟姜女传说流传的范围极广，据顾颉刚 20 世纪 20 年代的研究统计，该传说流传的省区包括：北京、河北、辽宁、山东、山西、河南、陕西、江苏、上海、安徽、浙江、湖北、湖南、福建、广东、广西、云南、四川、甘肃。有孟姜女相关遗迹的地方也很多，如山海关的姜女祠庙、姜女坟，辽宁绥中县姜女祠，河南杞县孟姜女庙，陕西哭泉及孟姜女庙，上海万喜良石像，山东博山姜女泉（ 4 处）等。
姜女的形象使人们认识到古代妇女的善良性格和战争带给人们的悲惨苦痛，表达了古代人民对战争的厌恶之情。孟姜女的故事在博山世代流传，“孟姜女哭长城”的民歌至今仍在博山民间传唱。西汉以前形成的“悲歌哀哭”这一与孟姜女传说有关的民俗，在博山民众中被一代代传承下来，至今博山中老年妇女仍是长歌代哭，以孟姜女传统曲调来寄托哀思。孟姜女式的哭腔在农村广泛流传，可以说形成了一种哭文化。
关于莒县的来历，莒县人更能绘声绘色，说， 秦灭六国后始行郡县制，莒国改称莒县，属琅琊郡，治在莒城。西汉时期，前 201 年（高祖六年） 12 月，置城阳郡。前 179 年（文帝二年）置城阳国，都莒。东汉末年称莒县，治在莒城，属徐州部琅琊国。三国为魏地，属青州部城阳郡。晋先后属城阳郡、东莞郡，郡治莒县城，南北朝时先后属于东莞郡、莒州义塘郡。隋属琅琊郡。唐、五代初属河南道莒州，后属河南道密州。宋属密州。金元属莒州，州治莒县。明省县入州，属青州府。清称莒州，治在莒城，初承明治，中升直隶州，后为散州，先属山东布政司青州府，后属山东布政司沂州府。 1913 年改州为县，先后属岱南道、济宁道、琅琊道， 1928 年裁道后直属省。 1940 — 1945 年，变动频繁，先后分设莒南、莒北、莒中、莒沂边、莒临边、莒诸边、沂东等县。 1945 年 7 月莒中县改称莒县，驻莒城，隶属山东省滨海专区。 1950 年属沂水专区。 1953 年属于临沂专区。 1992 年 12 月 13 日经国务院批准，莒县由临沂地区划归日照市管辖。虽时代更替、版图数变，然数千年来，莒名始终未易。莒国故城一直是州、县治所。
外地人听了这个故事，往往自解自嘲道：对不起，对不起，认识莒县人，学到了一个“莒”，听到了勿忘在莒的故事！
莒，在很多人看来，是个生僻字，确实，字典上解释只为地名，在山东省东南部，“莒”没有词组，只有莒县和相邻的莒南县用这个字。然而，在久远的历史长河中，莒地还是赫赫有名的。据《春秋》隐公二年《正义》载，“谱云：莒嬴姓，少昊之后。周武王封兹舆期于莒。初都计，后徙莒。”少昊为传说中居住在山东一带的古老部落首领，其后代一支在山东沿海一带建立莒部落方国，周武王十三年封兹舆期为莒国国君。郭沫若则认为莒是伯益后裔。所著《中国史稿》中说：“伯益是早期融入华夏的又一支夷人分支 , 传说中伯益的后裔 , 有徐氏、郯氏、莒氏”等 14 个氏族。西周到春秋初期，莒国疆域相当辽阔，拥有介根、夷维、牟娄、诸、琅琊、郓、密、向、余丘、纪障 等 31 个城邑。大体相当于今东临黄海，北到山东省的胶州、高密，西到昌邑、蒙阴，南到苍山、郯城、临沭和江苏省赣榆的范围。在春秋初从计迁莒后，国势强盛，不断与齐、鲁、晋会盟，对周围小国征战。还有一个故事也是莒县人津津乐道的，《史记》等史料记载，公元前 284 年，燕将乐毅率五国联军伐齐，攻占齐国都城临淄等七十余城，惟莒与即墨二城未被攻占，齐缗王出奔莒城，次年被臣下所杀。其子法章在莒被拥立为襄王，率众保莒以拒乐毅；田单坚守即墨，后来燕军被田单的火牛阵所破，夺回了七十余城，襄王守莒而最终复国。在这里“勿忘在莒”，就是告诫“不要忘记复国”、“不要忘本”。
与莒字相关的名人名事还有许多， 莒城东南约 3 里处原有一堆像小山似的巨石，称作“乐毅垒”。传说公元前 284 年，燕昭王采纳了乐毅的建议，集结楚、韩、赵、魏、燕五国兵力，以乐毅为大将攻伐齐国，攻取齐七十余城，齐国都城临淄也陷落，唯莒、即墨未被攻破，当时齐湣王只身到莒避难。乐毅率大军包围莒城，并在城东南方用巨石垒筑高台以观察城内情况。这场战争后来在莒与即墨一带发生逆转，战争的硝烟很快散尽，但“乐毅垒”却留了下来，与古老的城墙默默相对注视了几千年。正像后人诗句写的那样：“古城东望草萋萋，未许长河限马蹄。负郭千廛成壁垒，提封千里卷青齐。霞明远树惊烽火，风动寒涛忆鼓鼙。往事已醒蕉鹿梦，空余残址对流澌。” 另外， 莒城城垣外部和子城系周至汉代所建，今之莒城垣是元代缩城，明代砌之以砖，因而有“三撙莒城”之说。“国士桥”原位于护城河上，为长 6 米、宽 3 米许的石砌五孔桥，上世纪七十年代拆除。桥西侧有古碑两方，卧碑为唐代所立，立碑为明代遗物。在两方碑的稍南方还有一石碑，正面隶书“国士桥”三字，为清康熙元年 (1662 年 ) 知州韩弘度所立，石碑阴刻则讲述了一段远古的故事：春秋时期，有个叫柱厉叔的人在莒国为官，他忠君爱国，智深虑远，但国君敖公昏聩，于是他愤而离莒，到一孤岛上居住，过着“夏用菱芡充饥、冬以橡栗为食”的孤苦生活。后来敖公果然国破人亡，厉叔听说后，要回去以死殉君报国。好友劝道：“为何要为他而死呢？”厉叔说：“我今去以身殉国，以此警劝后世那些不识贤臣、类似敖公的国君，让他们再不要重蹈误国之辙了。”厉叔毅然回归莒国，他站在五孔桥上，见城郭依旧，物是人非，阎闾破败，满目荒凉，不禁怆然泪下，便纵身跳到桥下溺水自尽了。后人推崇厉叔的高风亮节，便称誉他为“国士”，立碑以志，并将他殉国处的五孔桥易名为“国士桥”。清朝初年，大诗人王渔洋即景生情，还为柱厉叔一掬伤心之泪，他作怀古诗道：“国士桥边水，千年恨未穷。如闻柱厉叔，死报莒敖公。”
另一个故事说的是莒国书院，表明莒县人崇尚文化。 文献记载，春秋时期曾子、子夏在莒为官，政绩卓著，在莒城南部设立书院，广招学士，并亲自登堂授课。当时的这一莒国“槐荫蔽空，芸窗秋爽 , 咿唔声朗者，则书院夜诵也。 ”书院规模宏大，环境幽雅，为莒国强盛、民风淳化打下了良好基础。沦海桑田，世事变迁，书院早已不复存在，但人们怀想当年胜景，常有文人学士来此吊古兴思，不胜感慨。
勿忘在莒的成语在台湾是尽人皆知的，这归功于老蒋。 1952 年 1 月，蒋介石到金门岛视察，特意给金门守军题词：“勿忘在莒”。当时，国民党军队驻防金门的司令官对此心领神会，很快就在金门督造了一座“莒光楼”，楼内有“勿忘在莒”匾额和“莒光”二字，台湾的军事训练日，叫“莒光”日。据说， 1964 年 12 月 2 日，蒋介石视察金门时又发起了“勿忘在莒”学习运动。蒋介石的用意非常明确，就是想借着这个历史典故，鼓励台澎金马的“国军”励精图治，卧薪尝胆，向莒人学习，有朝一日“反攻大陆”，统一中国。
老蒋是为了反攻大陆，不忘“勿忘在莒”，莒县人对此有正确的理解，说：老蒋强调“勿忘在莒”，说明他没有搞台独，希望两岸统一呢！现在，“台独”分子发起的的“去蒋化”活动，其目的也就是让台湾人民忘掉蒋介石所坚持“一个中国”的“勿忘在莒”精神。
“勿忘在莒”说的是莒文化的深厚和源远流长，走进莒县水利局的文化水利示范基地，就会觉得， 近五千年的建城史，不仅留下了丰富的历史文化遗存，更在这块土地上创造了积淀沉厚的莒文化与莒文明！
第二十七章 沭河与“沭河大戒严”
我们在漫长的沭河大堤上行走着，寻找着历史，寻找着人类的文明，体味着前贤创造的辉煌。莒县的老人告诉我，让莒县人自豪的是，在艰苦的抗日战争年代，“沭河大戒严”显示出了莒县人民不畏强暴、英勇杀敌的民族精神。
沭河大戒严可以追溯到 1938 年 2 月 24 日，那天是莒县的沦陷日。
莒县沦陷后，为了同敌人展开斗争，我党在莒城南部沭河以东的崇山峻岭中，开创了横山根据地。敌人遭到严重威胁，不断纠集兵力对我实行围攻、“扫荡”、分割和封锁。鉴于这种形势，中共滨海地委决定以莒城为中心，将周围百余里、拥有 1000 余村庄的地区，建立莒中县，并组建了中共莒中县委。
从此，莒中人民在党的正确领导和不断教育下，迅速提高了阶级斗争和民族斗争觉悟，增强了胜利信心，在环境极端复杂、条件极为困难的情况下，积极行动起来，在较短的时间内，从无到有，从小到大，由弱变强，逐步建立起一支智勇双全、十分活跃的民兵大联防队伍。他们在长达 160 余里的沭河沿岸筑成了一道铜墙铁壁，迫使来犯的敌人屡遭惨败，在巩固我横山根据地和发展莒中抗日根据地的斗争中，做出了重要的贡献。
这支队伍的英勇斗争事迹，被人民群众誉为“沭河大戒严”的佳话，代代相传。从 1942 年至 1945 年，莒中县组成的民兵联防大军，始终保持着旺盛的革命斗志，在党提出的“消灭鬼子汉奸，解放莒城”的战斗号召下，他们冲破无数艰难险阻，谱写了一曲又一曲胜利的凯歌，赢得了对敌斗争的最后胜利，从而保卫了我横山根据地及领导机关，保证了滨海地区的“横山造”兵工厂、华兴铁工厂、大鸡烟厂、玉路鞋厂的正常生产，有力地支援了前方的对敌斗争。对于解放莒中、扭转鲁东南战局，也起了重要作用。
人类的生存最先是依河而居的，为的是取水生活方便，浇灌方便，所以，有人把河流称为大地的动脉，河流世世代代的滋润大地哺育着人民，成为人类文明发展的摇篮。所以很多河流也就被称为母亲河。莒县人民把沭河称之为母亲河，是因为沭河不仅养育了莒县人民，在抗日战争在艰苦的时代，民兵、识字班依托沭河的地理环境与日寇和汉奸展开了你死我活的斗争，最终，莒县人民胜利了，沭河哗哗笑脸开。
几年前，我曾经写过《沂蒙赋》，记载了沭河两岸的沂蒙精神，其中有这样一段，至今铭记： 溯自 1923 年春，先驱莒人王尽美追求人类尽善尽美。马列传沂蒙，唤醒百万众。自此，蒙松伴雄风，沂水映战旗。沂莒临郯费苍蒙，志士燃起解放火。 1937 年，日寇占济南，次年寇蹄践蒙阴。无数仁人志士，建军沂蒙，卫国卫民，妇孺老弱，皆同仇敌忾，誓死不当亡国奴 ! 洪涛、黎玉等高扬爱国大旗，民族英雄灿若星河。 1938 年，党中央、毛主席派兵沂蒙，先来徐向前、罗荣桓、陈光、朱瑞、刘少奇，后，陈毅率新四军进沂。蒙山沂水子弟兵，军民携手打豺狼 ! 日寇铁蹄至，“三光”政策惨绝人寰。反“扫荡”、破“铁壁”、撕“围网”。青抗先，识字班、儿童团、民兵连，妇幼老弱皆为兵，筑起血肉新长城，日寇阴谋难遂。大青山，千名烈士血沃中华 ; 渊子崖，自卫反击， 147 名村民惨烈赴死，实为中华抗日第一村 ! 慷慨悲壮者，有无数村庄，无数村民，如黄钟大吕，撞击人心，气壮山河 ! 我军发展壮大基石之奠定，此皆我父老姐妹勇于牺牲所致也 ! 八年抗战，沂蒙人对敌作战 7.8 万次，毙伤俘日伪 53.6 万，沂蒙人伤亡 90 余万，烈士达 17 万之多。血火铸成沂蒙精神之灵魂。巍巍八百里，每一座山，都发生过战争；每一个村庄，都抗击过贼寇；每一条河流，都流淌过热血；每一寸土地上都生长着令人荡气回肠 的 故事。
我们中华民族把黄河称之为母亲河是有道理的，早在远古时期，中国境内的原始先民就生活、奋斗和繁衍在黄河流域。在数千里的黄河流域，由于气候温和，水文条件优越，有利于农作物生长，先民们便定居在这里。中国文明初始阶段的夏、商、周三代以及后来的西汉、东汉、隋、唐、北宋等几个强大的统一王朝，其核心地区也都在黄河中下游一带。据历史学家研究，沭河上游流域地区人类文明遗址点多选择在较为适宜农业活动的地方，在遗址选择朝向上，史前人类的居住地主要沿支流分布，而远离干流，以避免洪水灾害的危害。随着时间的推进，遗址点所处位置的高程和坡度逐渐增高增大，距离河流的各种距离总体上也呈增加的趋势 , 这与人类克服环境限制能力的提高有关系。
我问：“莒地的母亲河应该是沭河？”
莒县水利专家自然如此认为，莒县境内有沭河和潍河两大水系，除此之外，还有沭河支流绣珍河、茅埠河、袁公河、洛河等 26 条。这些河流两岸，繁衍生息着世世代代莒县人，涓涓流水滋润着人类赖以生存的土地，土地则向莒县人奉献着粮食、果品、牛羊猪驴，鸡鸭鹅……这些河流，沭河气魄最大，连着青峰岭水库，连着两岸无数生灵，应该是莒县人的母亲河！尽管沭河有时暴怒，洪水滚滚，淹没两岸庄稼、冲毁农家房屋，造成人民群众财产和生命安全的损失，但是，莒县人一直把她们当做自己生活的依靠。
许孝华告诉我，沭河，《汉志》又作“术水”，源出沂山南麓泰薄顶，经沂水县境流入莒县天宝北陈庄西，蜿蜒南流，为碁山与安庄、招贤与洛河、墩头与阎庄、店子与城阳、陵阳、长岭与刘家官庄、小店与夏庄等乡镇的界河，到夏庄镇东南出境，境内全长 76.5 公里，流域面积 1718.2 平方公里，占全县总面积的 88% 。青峰岭水库系拦蓄沭河水而成。
水库主坝下，河底宽 75 米，河口宽 158 米，河底高程 133.6 米，防洪流量 2370 立方米 / 秒。城阳镇东关段，河底宽 325 米，河口宽 400 米，河底高程 103.2 米，防洪水位高程 108.35 米，防洪流量 3400 立方米 / 秒。夏庄镇南段河底宽 458 米，河口宽 478 米，河底高程 84.1 米，防洪水位高程 88.79 米，防洪流量 3850 立方米 / 秒。在境内平均坡降为 1 米 / 公里。沭河两岸，有齐长城遗址，有莒国古都城遗址，有刘勰定林寺，有马鬐山周边的龙山文化、岳山文化遗址……由北向南，一座座历史文化遗址灿若星辰，古今文明，交相呼应，煜煜生辉。
明永乐十八年举人、监察御史、江西按察司佥事邑人姚鹏写诗赞叹沭河：沭水汪洋万顷流，兴衰相继几千秋。天光云影相辉映，渚鹭沙凫任去留。一派笙簧调岸柳，数行蝌蚪写河洲。金波荡漾浑如带，壮我城阳据上游。
莒州名士朱凤翱（ 1862-1937 ，字瑞岐，号飞舞）挥毫：两岸绿杨杂绿莎，中流漾漾蔚蓝拖。新晴天色虚涵镜，过雨山光浓染波。石激澜回青漱玉，风吹纹皱碧飘罗。桃花逐得三春浪，一霎翻成锦绣多。
沭水进书入册很早，战国时《周礼?职方氏》中就有“正东曰青州……其浸沂、沭”的记载。《汉书?地理志》载：术水南至下邳入泗。
唐代颜师古注：术水，即沭水也。尤为难得的是，在被誉为“公元六世纪前中国最全面而系统的综合性地理著作”北魏《水经注》所记载的 1252 条“大小水道”中，郦道元对沭水厚爱有加，其卷二十六“沭水”下，不仅沭水的源头、流向，甚至流域内山陵、城邑、关津、原隰和建置沿革、历史事件、神话传说、名人名事，无不繁征博引：沭水出琅邪东莞县西北山，大弁山与小泰山连麓而异名也。引控众流，积以成川。东南流，径邳乡南，南去县八十许里。城有三面而不周于南，故俗谓之半城。沭水又东南流：左合岘水。水北出大岘山，东南流，径邳乡东，东南流注于沭水也。东南过其县东，沭水左与箕山之水合。水东出诸县西箕山，刘澄之以为许由之所隐也，更为巨谬矣。其水西南流，注于沭水也。又东南过莒县东，《地理志》曰：莒子之国，盈姓也，少昊后。《列女传》曰：齐人杞梁殖袭莒，战死，二其妻将赴之，道逢齐庄公，公将吊之。杞梁妻曰：如殖死有罪，君何辱命焉？如殖无罪，有先人之敝庐在下，妾不敢与郊吊。公旋车吊诸室，妻乃哭于城下，七日而城崩。故《琴操》云：殖死，妻援琴作歌曰：乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。哀感皇天，城为之堕。即是城也。
尽管我是莒县人，由于在家时间少，对莒县的好多事情知之甚少，我问许孝华：“沭河的上游是什么？”许孝华说：“青峰岭水库！”
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